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庆阳市位于甘肃省最东部，地处黄河中上游的黄土高原，是陕甘宁三省的交会处。秦时为北地郡，隋代改庆州，宋代定为庆阳府。当地流传的庆阳香包又称"绌绌"，是庆阳的一种民间民俗物品。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。这种刺绣品又叫荷包，庆阳民间称作耍活子。吉祥如意，祝愿祈福，禳灾避邪，祛病保平安是庆阳香包祈祝这个大千世界的亘古主题。溯源
据史书记载，香包，又称荷包，亦称香囊、佩帏、容臭，庆阳俗称"绌绌"或"耍活"。庆阳地区有端午节制作佩带"绌绌"（"绌"原指原始骨针的一种缝制方法，后借称用布缝制、袋口能松能紧的包袋）的习俗。其起始时间尚不可考，据说形成于公元前两千三百多年，《黄帝内经》的作者歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创"薰蒸法"。因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，流传不断。草药被称为"香草"，因而药袋便称为"香包"或"绌绌"。中华医学最早的经典之作《黄帝内经》中就有关于香包的记载。庆阳现存的最古老的香包历史也在800年以上。2001年，庆阳市华池县在对境内宋代双石塔进行整体搬迁挖掘时，在塔体内发现了一只香包。据考证，这只香包距今至少有800多年，但仍色泽艳丽，图案如新，被称为“千岁香包”，这是迄今发现的最早的香包。
战国时期，屈原《离骚》中有"扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩"。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。汉代《礼记》有云："男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭"。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是"盛手巾细物"的。这与2003年时庆阳市华池县双塔寺出土的手包型"千岁香包"比较吻合。
至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。至清代，香囊已成为爱情的信物了。而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。20世纪60年代以前，庆阳香包的绣制普及到家家户户，庆阳女孩儿多"七岁八岁学针线"。20世纪60年代，庆阳香包开始走向沉寂。近二十年，香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民俗学会命名为"香包刺绣之乡"。
制作工艺庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有"绌绌"类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。"绌绌"又名藏针绣，其特点是把针线藏起来，以造型状物、形神兼备而不见针线为佳境，其工艺流程包括创意、选料、剪裁、状物等环节。线盘类香包是用各色线条盘成五角菱形的"粽子"，其技艺包括折壳子、配色线、盘线成型、成果（即将线盘成品连缀，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以随身佩戴，可以挂在门庭，也可以馈赠他人，以寓示祥和平安。立体刺绣类香包内容庞杂，形式繁多，有单面挂、佩件，双面挂、佩件，立体挂件和摆件等近四百种样式，其制作过程分构图、刺绣、彩染、缝合、成果等环节，有过样子、打样子、扩背子、上样子、绣花、状物、成果、打扮等工艺步骤，制品讲究神似而不求形似。平面刺绣类香包风格敦厚凝重，厚实中流露出隽永，其制作有破线绣、合线绣、掇绣及齐针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、盘金、点金、圈金等方法。庆阳香包大体有五种类型：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有：
1、原始生态文化味浓
庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以"龙蛇虎鹿"等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。
2、表现手法奇异多样
庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。
3、比喻象征，托物言志
祛邪祈福，是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。
4、审美观点独特
它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包"猫吃老鼠"，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包"两面人"头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。阳妇女对生活、对环境，观察相当熟稔。她们把身边最常见的、最丰富的素材，比如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云，比如楼台亭榭、几何图案，以及人物，都作为自己绣制的范畴。通过一针一线一把剪刀，活灵活现的龙、凤、金鱼、胖娃娃、小老虎、狮子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常见的图案，就飘摇在我们无比温馨的世界里了。
在庆阳，华池县双塔寺出土的"千岁香包"，选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的教义设计的，其寓意是把这件小香包看作"西方净土"，因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。传统的鬼神妖魔观念，使人们认为要使孩子平安成长，无灾无难，就得靠神灵或吉祥物避邪驱鬼，消灾护身。庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包，都属于这一类。除此而外还有鸡，鸡鸣天亮，古人因此便把鸡与鬼魅的消失联系起来，认为鬼魅是怕鸡的，鸡能避邪驱鬼。此外蒜头香包（蒜骨朵）亦是避邪的象征。在葫芦香包里面缝入葫芦籽，也被认为是法力无边的护耳之宝。
传承意义
综观庆阳香包，传统色彩浓重，工艺精湛，立体感强，动静互补，民俗意识深厚，均有其美好的象征性，是民间艺术瑰宝。作为端午节的民间传统饰物，庆阳香包寄托着人们心灵深处的美好诉求，渗透着"祈福避邪"的象征意义，件件都被赋予展现生命、活力，表达思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化内涵，充分反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌，蕴含着华夏古老文明博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。
庆阳香包之所以有如此久远的历史，主要因为庆阳有着浓郁的农耕文化习俗。农耕文化一个最显著的特点是男耕女织。在生产力较为发展的前提下，女人们除完成织布缝衣外，还做一些工艺品、礼品用来点缀生活，联络感情，香包也就由此而生并广为流传。这些香包给人以原始生命的壮美感，包含和浸透着古代哲学的神秘色彩，内容无所不包，多以人类童年期的多种崇拜和原始图腾为主题。在庆阳，香包无处不在，随处可见。它挂在农村老汉的旱烟袋上，戴在乡里孩子的头上，穿在农家姑娘的身上。端阳节这一天，大小孩子都要戴香包，尤其是孩子，前胸、后背、肩上缀满了各种各样表示吉祥祝福、驱邪镇恶的香包。这一天的庆阳，大街小巷和岭上塬下，犹如一个香包的博览会，城镇乡村香气四溢，可谓“香飘十里，陶醉八乡”。
庆阳香包是一门传统工艺，现在主要的传承人有李秀娥、贺梅英等。目前庆阳香包绣制面临着手工产品被现代复制品取代的局面，刺绣工艺渐已失传，具备民俗文化知识的极少数工作者多半退休，研究人才奇缺，后继乏人，亟待抢救、保护。近年来，庆阳市以香包为名片，大力开发独具地方特色的民俗文化，并以此作为庆阳经济社会发展的宣传名片，大踏步迈向全国，迈出国门。从2002年开始，庆阳市每年在端阳节期间都要举办“中国・庆阳香包民俗文化节”，吸引了大批海内外的客商云集庆阳。目前，庆阳已被命名为“中国香包刺绣之乡”。千家万户的香包生产基地，遍布城乡的香包开发公司，使庆阳香包名片传遍了大江南北和世界各地。
庆阳香包节
庆阳香包
丝绸之路甘肃这段“西有敦煌，东有庆阳”，石窟与香包，是丝绸之路的双宝两翼，特别是民间珍藏的早年绣品，多为旷世奇珍！香包是丝路文明最直接的印证，是庆阳人把香包广而大之的。庆阳香包，粗犷如歌，浪漫如诗，深藏中国艺术之精髓，有大意境！香包是飞天裙裾上的灿烂，是女神撒向人间的花瓣……沧海南迁，桑田依然，香包高悬。范仲淹知延庆府有《劝农》诗云：“烹葵剥枣古年丰，莫管时殊俗自同。太守劝农农勉听，从今再愿诵豳风。”范仲淹在庆阳缘何“再愿诵豳风”？原来，庆阳人“好稼穑，勤本业，民醇不讼。士笃悫，有文礼。重丧祭，尚文举，有古豳之遗风。学以明性，穷理为功，尚博闻强记，文体有汪洋俊逸之气。陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒。婚丧仿古礼，不惑於释道异教。”
仲淹先贤镇守延庆，身处陇上，从生活中找到了《诗经》“豳风”的源头。“庆土风俗之美，古之遗化存焉。”范仲淹明白了庆阳。懂得为什么中华厚土是能养育出《诗经》和《离骚》的土。诗人的体验与清人在《庆阳府志》中对陇东风俗的概括，互可证也！
佩挂香包便是北豳遗风流韵之一种。我用四幅裹肚拼成了一个“锦绣田园”图。娃娃骑驴，老婆打桑，兔儿啃青草，猫儿追蝴蝶……您若回故园，散步陌上桑田、陇头坂亩之间。此时，日出东南，罗敷撷桑，我们都是脱帽着�头的人了。看吧，董志塬头，青年男女投桃报李；听吧，泾水洲中，关关雎鸠，唧唧和鸣。暖日也融融，崖头，母女扎花绣叶拉家常；槐荫也爽爽，树下，老人把酒话桑麻。人不由想起儿时的歌谣，“高高山，山高高，高山上，有人家，又有牛，又有马，还有一树好桃花，两个羊羔在玩耍。”陇上风情如画，难怪“八百里秦川，顶不上一个董志塬边！” 舒坦哟！这肯定是走州过县的人，涉过泾河，躺到我们的黄土高坡上，最真心的感叹！香包是女人培植的另一类植物，香包是女人心灵的灯盏，是人类梦里最美妙的音乐和果子。
有了桑就有了丝，有了麻就有了布。以针牵丝，绣于布，布上生出了红花花绿叶叶，便成寄托情怀的尤物了。男耕女织，含辛茹苦，这才有了香包，所以我说线有多细，心就有多细，线有多长，香包的历史就有多长。香包就是福！两情相悦心心相印的幸福！日出而作日落而息的幸福，平安归来合家团圆的幸福，远离祸端万古长青的幸福。人以香包表达祝福――祝您幸福，这是多有诗情画意的表达？生活因爱因幸福因香包而美好！给人绣衣，给神绣花。人生有福，别无所求了。香包是大地之上我们祖祖辈辈高照的福星！
香包是什么？有人用英语翻译成了“装有香料的包儿”，这样一翻译，外国人还以为我们搞了个卖香料的节日。还不如译成“用彩线绣成的有香味的表达祝福的民间艺术品”，你看，这问题还不好回答嘛。这样说吧，这包一般是“红包”，红包里可能有钱，有时候里面要缝上一个成色好的“麻钱”，就是古代的铜钱，就像我们现在饺子里包上个“分分元”。有钱好，富裕好；钱是圆的，团圆好。只有钱还不够，还要“香”，这香字，就是烧香的香，这香是用神农百草中能驱蚊逼蝇、洁身香体以至祛邪降福的草药制成的，和《离骚》一样，民间也叫“香草”。以美人喻君子，以香草喻品行的高洁，我又感到这豳风里也融合着徐徐楚风。香包什么样？像心一样的最多，一颗香包就是一颗心。一颗心有一颗心的心思，所以香包千姿百态。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”偷偷送你一个香包，和公开抛你一个绣球一样，还用说？爱上你了。香包是最温馨的缠绵，是现实中可以把握的神话。
香包为啥又叫荷包？庆阳民歌《绣荷包》这样唱：“正月里闹元霄，荷包绣开了……”合水民歌《走西口》里说：“哥哥你走西口，扯下二尺红绸绸，若有人回家走，捎给你的巧手手。”巧手手要红绸绸干啥？绣荷包，绣下荷包干啥？荷包之荷，我猜想，谐音“合”，藏百年合好之意。荷包之荷，叫人想到王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，女孩儿洗丝归来，笑语玲珑，并非江南独有的风光吧？月光下，玉荷临风，婷婷玉立的女子“想你想得见不上面，只有拿起针和线”嘛。荷者，荷花，并蒂相莲（恋），比翼欲飞，待到那年那月那一天，你看“我”“穿哪大红袄，我辫子红绸扎。绿色裤子红鞋红袄袄，活活一朵牡丹花。” 嗨！――上轿了！藏在荷包里的粉红心事，就出落成了浪漫香艳，被小伙子们抬着煽着颠到了婆家。荷者，莲里生子，含娇藏羞，寓意生命之美，生命之源。
会绣香包就是会“绌”。绌，就是穿针引线在布上绣花花的动作，动词转换为名词。巧手绌出来的刺绣艺术品就亲昵地叫“绌绌”了。因己及人，先前那一双给自己扎“陪房”、给新郎纳鞋的巧手，给娃开始绌小衣小帽小裹肚了，给娃开始绣玩具了，给掌柜的扎烟袋了，给闺女精心勾画披肩了……看啥绌啥，想啥绣啥。丝者，思也，临行密密缝，意恐迟迟归。天高日月长，闺女等成媳妇，媳妇熬成婆，艺到老来俏，一出手都是独一无二，绝难复制的精品。“五月端阳耍线哩，八月十五耍面哩。”仰艺术为生活，视生活为艺术，都耍成大师了！陇东妇女一辈子就“耍”了个为生活锦上添花。这样广义的香包就包括所有的刺绣品。从实用衣物的装饰转向纯粹的艺术，从民间窑洞民居走向艺术的大雅之堂――庆阳香包成为华夏刺绣艺术品中一个独特流派：陇绣。无论叫香包，还是叫荷包，叫猫叫咪咪都行，都是陇绣中有代表性的一个大类。更随和的叫法是“耍活子”，就是布做的娃娃玩具。藏之于箱底的是爱的秘密，馈之于孩童的是爱的布施。陇绣中主要是这一大类中的生肖、五毒等等成为农耕社会民间自创自做的儿童玩具，现在又发展为独具特色的居室、轿车和节日喜庆活动的装饰品，成为普及庆阳千家万户的文化产业。香包是高原上最鲜艳的旗帜，招展我们的崖畔！香包是我们鸽子一样飞翔的名片。
一提丝绸之路，人们就想到敦煌，想到古代的丝绸贸易，细一想，人们用丝绸干什么？荆钗布衣要刺绣，绫罗绸缎要刺绣。收藏家的珍品似可分两类，一类是民间自用自赏的粗布绣品，另一类呢，绸缎之中绣花，掺以金丝银线，镶金簪银，多为官员、书生房中的挂件，犹如书法、字画悬而赏之，这一类里更具豪华富贵气派的如刺绣中堂，我姑妄猜之，由先周而大唐，由远古而现今，庆阳，近距长安，千针万线，大约绣了不少锦衣绣袍，给朝廷如武则天们吧？物以稀为贵，艺以精为上乘。有一点是最要肯定的，丝绸之路上有丝绸，怎么能没刺绣？有人来过庆阳后说甘肃“西有敦煌，东有庆阳”，石窟与香包，确是丝绸之路的双宝两翼，特别是民间珍藏的早年绣品，多为旷世奇珍啊！香包是丝路文明最直接的印证，是庆阳人把香包广而大之的。庆阳香包，粗犷如歌，浪漫如诗，深藏中国艺术之精髓，有大意境！香包是飞天神女裙裾上的灿烂，是天女撒向人间的花瓣瓣……
庆阳人倡导了个香包节，意义非凡！“中国庆阳香包民俗文化节”就是庆阳人大红大绿的浪漫想象。民间节日本身就是活的动态的人间瑰宝，如果一个民族连自己的传统节日都不会过，没兴趣过了，悲莫大焉。过端午节，兴香包节，弘扬民族节日的价值，其功不可没！赛香包，赠荷包，送粽子，赛龙舟，祭屈子，弘扬爱国精神，华夏同识，南北一俗，美莫大焉。香包节，既有传统承继，又有现代蕴含，它是端阳节，是情人节，又是诗人节，还是华夏民族传统的敬师节，每逢此日，学生给老师送香包、家长给老师送粽子以谢师恩，意堪重也！一节多能，满足了不同年龄的人情感交流的需求，而其聚万众于一节的媒体便是“香包”！糯米包红枣，粽子蘸蜂蜜。一年中，我们共同拥有香包的这一天，是最有诗情画意的一天，最甜蜜的一天。这一天是千千万万的母亲带着她的闺女绣出的，这一天是全中国妇女的节、母亲的节！
诗骚传国，香包传情，沧海桑田，生命长青！吸引天下巧手手都来庆阳赛千姿香包，展生花妙艺，何等壮丽动人？庆阳香包香天下，天下香包汇庆阳。我看香包节咱们就搞个全国的甚至全世界的“巧手手”刺绣香包大比赛，来个别一种“选美”吧！香包节，母亲笑得最甜，父亲笑得最憨。女儿笑得最美，男儿找到初恋。人类漫步自己的童年，仰揽高山流水，找到情感的喷泉……
感谢每一位父亲，从大地上捧出那一丛艾蒿，插在门楣，用一生的爱迎接游子的归还。感谢每一位母亲，从大海里捞出那一苗针来，用一生的心血，刺绣我们灵魂的家园。香包是什么？香包是最嘹亮的灯盏，香包节是人类用亿万年时间，淘洗出的我们感情的金子打制的灯盏！今夜，月光里，香包女神，美目流盼，高擎着一盏盏香包神灯，蹑足人类灵魂的家园……
Many years ago there lived an Emperor who was so exceedingly fond of fine new clothes that he spent vast sums of money on dress. To him clothes meant more than anything else in the world. He took no interes
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