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ghdhair100 · Wysłany: Czw 9:31, 17 Mar 2011 Temat postu: 西风吹散旧

西风吹散旧时香
西风吹散旧时香赵逸之大寒那一夜，磕磕绊绊地读完了马致远的《汉宫秋》，竟然觉得麻木到没有感觉。不过，有一句话久久萦回脑海不去：西风吹散旧时香。西风吹散旧时香，西风吹散旧时香……几个昼夜过去了，这一句话终于淡去了。可是许多问题却突然惊蛰了一般，一起爬上心头，一时之间剪不断、理还乱。汉元帝和王昭君的感情是爱情吗？若是爱情，汉元帝为保社稷平安不得不割爱而和番，无论个人还是国家，似乎确是一出悲剧无疑。若不是爱情，封建时代送一个毫无皇室血统的美女去和番，虽说不是乐事，可若说是悲剧则似乎勉强。然而，爱情是什么呢？悲剧又是什么呢？不可否认，马致远的《汉宫秋》常常被视为一出历史剧。历史剧也就是历史的诗化艺术化演绎。而历史则常常被认为是一种过去的真实再现，诗歌和艺术则常常被认为是非客观的真实再现。那么马致远笔下的这段被诗化了的历史，其真实将何在呢？退一步说，在官本位和集权色彩极端浓厚的中国，历史又能够在多大程度上再现所谓客观的真实呢？假如历史作为第一层次的对真实的再现就不能令人相信的话，那么历史剧作为第二层次的对真实的再现的再现，有什么是值得我们相信的呢？然而，《汉宫秋》浓烈的悲情曾经浸染过何止千万人，这又当作何解释呢？进而，我不仅要问，历史究竟是什么呢？是那些汗牛充栋的文本？还是那些混沌头颅里的记忆片段？是那些干裂嘴唇中的喃喃絮语？还是那些不曾被言说出来的意识流动？历史再现真实，然而真实又是什么？真实何以能被再现？真实是那在灰尘样的人群中传染的悲情吗？伫立苍茫，过往瞬时成为白云苍狗,[link widoczny dla zalogowanych]，而历史似乎便成了一堆堆梦中的疯狂乱象。然而每个人心中的真实，却依旧青山样地横陈在眼前，历史乱云飞渡平添的只是妩媚。所以，马致远自有马致远心中的真实，杂剧中的角色也正如现实中的人物，每个人的真实固有不同。毛延寿向王昭君索贿不成，便将昭君写真眼下点成破绽。君王得知真情愤愤不平：“点得这一寸秋波玉有暇。端的是卿眇目，他双瞎？”其实，这不是一个两难选择。昭君冷宫待沽十年，当然不是美玉有瑕，要说眼瞎，这汉元帝和毛延寿，到底哪一个在最先呢？君王用人不利在先，处置不当在后，致使毛延寿叛国咬主，招来匈奴大兵压境。这不是真实吗？“自从西宫阁下得见了王昭君，使朕如痴似醉，久不临朝。今日方才升殿，等不的散了，只索再到西宫看一看去。”“我虽是见宰相似文王施礼，一头地离明妃，早宋玉悲秋。”这是汉元帝的自供，这不是真实吗？孔子说：“吾未见好德如好色者也。”这不是真实吗？“守着那皓齿星眸，争忍的虚白昼。近新来染得些症候，一半儿为国忧民，一半儿愁花病酒。”这里面一半儿是假，一半儿是真。“如今北番呼韩单于，差一使臣前来，说毛延寿将美人图献与他，索要昭君娘娘和番，以息刀兵。不然，他大势南侵，江山不可保矣。”历史文本中是汉强胡弱，昭君和番可算是锦上添花；马致远却这样点染，匈奴倚势要挟，昭君和番则是无奈之举。都不能说不是真实，只不过古时一情势，今时一情势。不过角色用了同样的名字。然而不管哪一个史家书写了历史，也不管哪一个作家将历史诗化，不管哪一个毛延寿叛国献图，也不管索要哪一个昭君娘娘和番。不是你将冷森森的大刀架上他的脖子，就是他将硬邦邦的炸弹扔进你的地盘，难道这不是真实吗？君王一筹莫展：“太平时卖你宰相功劳，有事处把俺佳人递流。若如此，久已后也不用文武，只凭佳人平定天下便了。”男人不行了，就得上女人，这不是真实吗？等到上女人也不行了，那这一场游戏就玩完了，另起炉灶，重新开始，这不是真实吗？“我道您文臣安社稷，武将定戈矛；您只会文武班头，山呼万岁，舞蹈扬尘，道那声诚惶顿首……似箭穿着雁口，没个人敢咳嗽。吾当僝僽，他也、他也红妆年幼无人搭救。昭君共你每有甚么杀父母冤仇？休、休，少不的满朝中都做了毛延寿！”其实君王也用不着这样牢骚满腹，难道只能你自己遍选天下美女充斥后宫为欢为乐，就不兴人家大臣们卧重裀、食列鼎、乘肥马、衣轻裘？大厦将倾，还有几个只会山呼万岁的人陪在身边，总不算是最坏的结局吧。大臣们的理由似乎是亘古的真理：“不是臣等强逼娘娘和番，奈番使定名索取。况自古以来,[link widoczny dla zalogowanych]，多有因女色败国者。”不是人家逼迫得紧，就是自家上赶得忙。不是为了美人而冲冠一怒顿起刀兵，就是因了女色而闺情不舍只弄到大厦倾覆。都是月亮惹得祸，还是君心太寂寞？君王道：“虽然似昭君般成败都皆有，谁似这做天子的官差不自由！”有人巴望着当天子却当不成，生下来就注定当天子的人却觉得不如闲云野鹤的自在。人心不足蛇吞象，这不是真实吗？然而一切的一切所谓真实，就是真实而不值得怀疑吗？所谓自古皆然、人人如此的真实，就是真实而不值得怀疑吗？还是再淘汰淘汰吧，剩下的或许只是悲情：【梅花酒】呀！俺向着这回野悲凉：草已添黄，兔早迎霜；犬褪得毛苍，人搠起缨枪,[link widoczny dla zalogowanych]；马负着行装，车运着粮，打猎起围场。他、他、他伤心辞汉主，我、我、我携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不量思。【收江南】呀！不思量除是铁心肠。铁心肠也愁泪滴千行。一曲梅花酒，半阙收江南，正不知催下多少行人泪！我自己也觉得奇怪的是，这汉元帝的戚戚悲音啼月夜，倒是比那王昭君的纵身一跃沉黑江，更叫人痛彻心扉。是红粉成灰的贞烈不够悲壮吗？不，我想恰恰是因为它太过悲壮而远离了人性的真实。没有悲观的底色固然不能衬托生命的欢欣，然而那些因为权势的腐朽和糜烂而催生的惨剧，却只能让我们愤怒。为此而起的悲悯之花和泪水之流只能掩埋起真实、冲刷掉良知。《汉宫秋》到了第四折，实际上已经没有什么情节可言了。只是马致远的悲情还没有释放干净，摇摇曳曳、缠满悱恻，借着汉元帝悲悲切切的唱腔抒发殆尽。有人将中国古代文学分为士的文学和民的文学，而这汉家的士的文学里最不缺少的就是这些苍凉和落寞了！戛的一声！！雁叫。雁叫，雁叫。雁叫在第四折中前前后后出现了四次！在孤梦中惊醒的汉元帝，逐斩画师，犒赏来使，这是杂剧中角色的最后动作。浸泡在悲情中的汉元帝似乎醒了，然而这让我觉得那么虚假，那么牵强。马致远其实没有醒，不愿醒，不是吗?马致远身处的大元帝国广有四海，幅员空前。其时蒙古文化乃有欧洲、大食、印度、中国等等多种元素。各种元素之间也不乏碰撞与交流。然而，细读《汉宫秋》，为何却难见非中国因素的影子呢？马致远有风骨却是苍苍凉凉，有幽愤却是自怨自艾。没有天命玄道，尽皆人事成败，没有盛气冲天，只有暮气萦怀。或者，一切只因西风吹散旧时香。写到这里，竟是凄凉满握了。想起今年八月跟王强师到河北易县的事了。大约只是三天的时间，却有一多半儿是在游览清西陵。说是游览吧，可又觉得这个词儿对我不合适，因为那些破败、颓废的景物：柱石、青砖、宫殿、碑坊、台阶、墓道，真的不算是一种赏心悦目的享受。它们古旧厚重、宏大庄伟，然而又破败陈腐，这些不同的感觉绞缠在一起，久久地闷在心里，真不知该如何形容的一种滋味。而这种滋味在读完《汉宫秋》的两三天里，竟然又悄悄地爬上心头来。有一个七岁的男孩儿一直跟着我们游览，他说他长大了要当李白，邀请我也一起来。易水河中水已干，河边花草想已残。一日日出一日返，不将阴日过飞天。当他在西陵中吟完这首七绝的时候，颇为踌躇。我却为那苍凉的暮气感染了孩子而觉得压抑。好在孩子又仔细端详了我的黑脸庞和大胡子之后说：“你还是当李逵吧！”其实，今晚真希望有几百个挥动大斧子的李逵跳将出来，大吼几声，乱砍一通，为这没有旧时香的时空增添些许生气。
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.

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