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ghdhair100
Wysłany: Pią 11:58, 11 Mar 2011
Temat postu: 中国富集政
中国富集政治金矿源(十三)
中国富集政治金矿源(十三)付题:从权益立场个性观点敲定宪政民主共产权力是科学共产主义 天唯一上面我叙述了中国富集政治金矿源脉的三大金矿源:美国的基督新教,马克思主义和中国儒家政治学说思想。用现代观看,美国的基督新教金矿源最富有,含金量最高,民主,民生、人权、自由、信仰等组成元素较齐全。马克思主义明确指出走民主发展是实现共产主义之路,期望通过民主发展之路达到实现共产主义的目的。中国儒家政治学说思想没有说民主二字,因为早在二千五百年前,世界上根本还没有民主的观念和字眼。但从学说的基本内容第五要点进行推理,得出儒家政治学说思想的发展必产生民主。该要点说:据仁义道德要求,君主要施行“仁政,官吏要克己奉公”、“爱民如子”,人与人要讲信修睦,扶弱抑暴,奉行恕道。几千年的社会实践证明,君主必行专制,王者无仁政可言。要施行仁政,必须换上新型主人,只有在宪政民竞选制度下才可通行无阻。要官吏克己奉公、爱民如子,人与人讲信修睦,扶弱抑暴,奉行恕道,更需要宪政民主竞选制度才谈得上,做得到。儒家政治学说思想的目的,是要君主施行“仁政,要官吏克己奉公、爱民如子,但在孔子那个时代,只能期望于君主官吏,绝无其他有效办法。 今天,运用科学发展观继承儒家政治学说思想,建立起宪政民主竞选管理制度,一定能达到孔子的期望:最高执政者对社会施行仁政,官吏克己奉公,爱民如子,人与人之间讲信修睦,政府与强者扶弱抑暴,奉行恕道。在宪政民主竞选制度下,社会公民真正当家作主,国家领导人再不是主人,而是排进新型社会主人,公民社会的公仆行列,
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,属于仆人了。社会公民当社会主人,公仆必定由社会公民公开、公正、公平地挑选,从中选出他们认为合格的优秀人物当选,违背或行之不实的被社会公民所抛弃。这样,在优化公仆能力及素质品质的宪政民主竞选竞选制度下,执政者旅行仁政,官吏克己奉公,爱民如子,不再是办不到的事。由于人与人之间不再是等级深严关系,而是平等关系,伦理道德发生了根本性的巨大变化,人们在心情上再没有压抑的感觉,也没有自我独尊的机会,你好我好大家好,为信修睦打下通行的坚实基础,讲信修睦不再是空谈,而是迈开脚踏实地的步伐。社会公民当家作主,对政府扶弱抑暴,奉行恕道的会许以高度评价与信任,延续政府的服务期,名声与信誉大增。而对扶弱抑暴,奉行恕道没有信誉的政府,执政者社会公民会行使自己当家作主的权力,撤换它赶它灰溜溜的下台,臭名远扬。社会强者随着社会环境的优化,社会制度给强者欺弱的有力打击,给强者扶弱的赞扬,渐渐的把强者欺弱转变成为强者扶弱的局面,并延续发展下去。在宪政民主竞选管理制度的环境下,政府官员、社会强者经常进行将心比心,用自己的心推想别人的心,奉行恕道势在必行。不管是那一政治金矿源,都要用上科学发展观继续开发,
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。最好的开发办法是不断改革,以适应社会发展和促进社会发展。人民,只有人民,才是历史发展的动力。耶苏创立耶苏教,是基督新教的始祖,基督的发展给社会带来福音,耶苏被尊崇为基督教徒的师祖。耶苏教发展到基督新教后,仍继续分化发展,创出新观念与新内容,适应和促进社会发展。例如,马丁-路德-金,1963年8月在华盛顿特区组织一次25万人的集会,以基督新教的教义反对种族歧视,要求种族平等,保护人权,发表他演说的《我有一个梦》。这次集会产生的舆论压力,迫使国会终在翌年通过民权法案,宣布种族隔离和歧视政策为非法,成为美国民权运动史的关键事件,
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。在美国,有《美国独立宣言》伸明人民有权废弃不称职的政府。马丁-路德-金在华盛顿特区组织一次25万人大集会,发表他《我的一个梦》,不但达到消除种族歧视,达到种族平等,保护了人权,而且,黑人女强人赖斯当上了总布什总统的国务卿,奥巴马首任美国黑人总统,马丁-路德-金也获得1964年诺贝尔和平奖,一次大游行集会,全国全世界喜庆相传。可一党执政制的仍没有取消人民群众的游行集会限规,民间游行示威至今仍属非法行为者。以前我认为是诺贝尔奖的评选不公之故,现在我的观点有所改变。美国的制度是民主竞选制度,这个制度是完全民主制度,是稳定在全社会公民的权益观点立场上的,被关在民主管理茏子里的执政者都无法施展其王者风范,只能按科学规程办事,谁惹起社会众怒则被灰溜溜的赶下台,名声大臭,故美国的社会舆论压力很顶用。在一党执政的国度中,则仍然是人治为上,把民主权力集中到执政者手中,代表了“人民”,由执政者自己说话算数,舆论只顶个屁用。执政者站在权力观点立场上,以人民代表的名义,使用手中的权力来维护自己呼风唤雨的权威。说话做事都是站在权益观点立场上的,扭曲了的人生个性,王者风范得到充分的表演机会。因此一党执政者是绝对不会容许人民游行示威和集会来伸张正义的。在文革中批判孔老二,牵连批到《增广贤文》“人不已,天诛地灭”时,天下哗然,认为这话是站在社会公民权益观点立场的,说得很对讲得很好,是真正为天下公民说话谋福址,又具有狠罚严惩恶魔的个性,力胜的决心。其实,“人不为已,天诛地灭”与美国的“个人主义”同一函义,同一实质,说明每个人都必须有自己正当的权益,任何人不得侵犯。“人不为已,天诛地灭”只讲每个人正当权益理应必得的一面,是实现社会共赢而和谐的基础,并没有捏取他人权益之意,其后面有“若只为已,伤天害理”为证。这体现出中国古文化文明的深厚底蕴,有待我们站在公民社会权益观点立场上,充分发挥现代团队协作的个性去开发,为深化改革所利用。相对而言,“人不为已,天诛地灭”要比美国“个人主义”的诠释,说得更为深入透彻,凡破侵个人获得正当权益者,天诛地灭才能痛解被破侵者的诛灭之恨。但是,痛解诛灭之恨,终归仃留在感情用事上,没有用上高度的理性去思考问题。用哲理处理才达长治久安,摆脱感情用事产生的负面作用。用哲理方法处理,最佳方法便是建立社会的宪政民主竞选制度,用宪政民主竞选制度去诛罚侵犯他人正当权益者,使人人都能获得正当的权益。宪政民主竞选制度实属“天地”般的管理,犯者均不可逃脱公开、公平又公正的严厉惩罚。这样,才能彻底根除在人民代表的名义下,疯狂侵吞别人权益的执政贪图,使之变成贪图梦幻的破灭。公民社会从此坚信:没有施行仁政,官吏克己奉公,爱民如子,人与人之间讲信修睦,政府与强者扶弱抑暴,奉行恕道;没有个人主义;没有人不为已,天诛地灭就没有社会主义和共产主义。2011.1.19
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