 Wysłany: Pią 11:58, 11 Mar 2011 Temat postu: 中国富集政 |
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| 中国富集政治金矿源（十三）
中国富集政治金矿源（十三）付题：从权益立场个性观点敲定宪政民主共产权力是科学共产主义 天唯一上面我叙述了中国富集政治金矿源脉的三大金矿源：美国的基督新教，马克思主义和中国儒家政治学说思想。用现代观看，美国的基督新教金矿源最富有，含金量最高，民主，民生、人权、自由、信仰等组成元素较齐全。马克思主义明确指出走民主发展是实现共产主义之路，期望通过民主发展之路达到实现共产主义的目的。中国儒家政治学说思想没有说民主二字，因为早在二千五百年前，世界上根本还没有民主的观念和字眼。但从学说的基本内容第五要点进行推理，得出儒家政治学说思想的发展必产生民主。该要点说：据仁义道德要求，君主要施行“仁政，官吏要克己奉公”、“爱民如子”，人与人要讲信修睦，扶弱抑暴，奉行恕道。几千年的社会实践证明，君主必行专制，王者无仁政可言。要施行仁政，必须换上新型主人，只有在宪政民竞选制度下才可通行无阻。要官吏克己奉公、爱民如子，人与人讲信修睦，扶弱抑暴，奉行恕道，更需要宪政民主竞选制度才谈得上，做得到。儒家政治学说思想的目的，是要君主施行“仁政，要官吏克己奉公、爱民如子，但在孔子那个时代，只能期望于君主官吏，绝无其他有效办法。 今天，运用科学发展观继承儒家政治学说思想，建立起宪政民主竞选管理制度，一定能达到孔子的期望：最高执政者对社会施行仁政，官吏克己奉公，爱民如子，人与人之间讲信修睦，政府与强者扶弱抑暴，奉行恕道。在宪政民主竞选制度下，社会公民真正当家作主，国家领导人再不是主人，而是排进新型社会主人，公民社会的公仆行列,GHD Straighteners Australia，属于仆人了。社会公民当社会主人，公仆必定由社会公民公开、公正、公平地挑选，从中选出他们认为合格的优秀人物当选，违背或行之不实的被社会公民所抛弃。这样，在优化公仆能力及素质品质的宪政民主竞选竞选制度下，执政者旅行仁政，官吏克己奉公，爱民如子，不再是办不到的事。由于人与人之间不再是等级深严关系，而是平等关系，伦理道德发生了根本性的巨大变化，人们在心情上再没有压抑的感觉，也没有自我独尊的机会，你好我好大家好，为信修睦打下通行的坚实基础，讲信修睦不再是空谈，而是迈开脚踏实地的步伐。社会公民当家作主，对政府扶弱抑暴，奉行恕道的会许以高度评价与信任，延续政府的服务期，名声与信誉大增。而对扶弱抑暴，奉行恕道没有信誉的政府，执政者社会公民会行使自己当家作主的权力，撤换它赶它灰溜溜的下台，臭名远扬。社会强者随着社会环境的优化，社会制度给强者欺弱的有力打击，给强者扶弱的赞扬，渐渐的把强者欺弱转变成为强者扶弱的局面，并延续发展下去。在宪政民主竞选管理制度的环境下，政府官员、社会强者经常进行将心比心，用自己的心推想别人的心，奉行恕道势在必行。不管是那一政治金矿源，都要用上科学发展观继续开发,Purple Ghd IV Styler。最好的开发办法是不断改革，以适应社会发展和促进社会发展。人民，只有人民，才是历史发展的动力。耶苏创立耶苏教，是基督新教的始祖，基督的发展给社会带来福音，耶苏被尊崇为基督教徒的师祖。耶苏教发展到基督新教后，仍继续分化发展，创出新观念与新内容，适应和促进社会发展。例如，马丁－路德－金，1963年8月在华盛顿特区组织一次25万人的集会，以基督新教的教义反对种族歧视，要求种族平等，保护人权，发表他演说的《我有一个梦》。这次集会产生的舆论压力，迫使国会终在翌年通过民权法案，宣布种族隔离和歧视政策为非法，成为美国民权运动史的关键事件,Ghd Blue Serenity。在美国，有《美国独立宣言》伸明人民有权废弃不称职的政府。马丁－路德－金在华盛顿特区组织一次25万人大集会，发表他《我的一个梦》，不但达到消除种族歧视，达到种族平等，保护了人权，而且，黑人女强人赖斯当上了总布什总统的国务卿，奥巴马首任美国黑人总统，马丁－路德－金也获得1964年诺贝尔和平奖，一次大游行集会，全国全世界喜庆相传。可一党执政制的仍没有取消人民群众的游行集会限规，民间游行示威至今仍属非法行为者。以前我认为是诺贝尔奖的评选不公之故，现在我的观点有所改变。美国的制度是民主竞选制度，这个制度是完全民主制度，是稳定在全社会公民的权益观点立场上的，被关在民主管理茏子里的执政者都无法施展其王者风范，只能按科学规程办事，谁惹起社会众怒则被灰溜溜的赶下台，名声大臭，故美国的社会舆论压力很顶用。在一党执政的国度中，则仍然是人治为上，把民主权力集中到执政者手中，代表了“人民”，由执政者自己说话算数，舆论只顶个屁用。执政者站在权力观点立场上，以人民代表的名义，使用手中的权力来维护自己呼风唤雨的权威。说话做事都是站在权益观点立场上的，扭曲了的人生个性，王者风范得到充分的表演机会。因此一党执政者是绝对不会容许人民游行示威和集会来伸张正义的。在文革中批判孔老二，牵连批到《增广贤文》“人不已，天诛地灭”时，天下哗然，认为这话是站在社会公民权益观点立场的，说得很对讲得很好，是真正为天下公民说话谋福址，又具有狠罚严惩恶魔的个性，力胜的决心。其实，“人不为已，天诛地灭”与美国的“个人主义”同一函义，同一实质，说明每个人都必须有自己正当的权益，任何人不得侵犯。“人不为已，天诛地灭”只讲每个人正当权益理应必得的一面，是实现社会共赢而和谐的基础，并没有捏取他人权益之意，其后面有“若只为已，伤天害理”为证。这体现出中国古文化文明的深厚底蕴，有待我们站在公民社会权益观点立场上，充分发挥现代团队协作的个性去开发，为深化改革所利用。相对而言，“人不为已，天诛地灭”要比美国“个人主义”的诠释，说得更为深入透彻，凡破侵个人获得正当权益者，天诛地灭才能痛解被破侵者的诛灭之恨。但是，痛解诛灭之恨，终归仃留在感情用事上，没有用上高度的理性去思考问题。用哲理处理才达长治久安，摆脱感情用事产生的负面作用。用哲理方法处理，最佳方法便是建立社会的宪政民主竞选制度，用宪政民主竞选制度去诛罚侵犯他人正当权益者，使人人都能获得正当的权益。宪政民主竞选制度实属“天地”般的管理，犯者均不可逃脱公开、公平又公正的严厉惩罚。这样，才能彻底根除在人民代表的名义下，疯狂侵吞别人权益的执政贪图，使之变成贪图梦幻的破灭。公民社会从此坚信：没有施行仁政，官吏克己奉公，爱民如子，人与人之间讲信修睦，政府与强者扶弱抑暴，奉行恕道；没有个人主义；没有人不为已，天诛地灭就没有社会主义和共产主义。2011.1.19 The secondary purpose is to show you how much traffic 038; visibility your articles are attracting for you.Some questions for you:How would you like to see these email reports improved?What additional information should we include in them?Is monthly the right frequency to send them or would like them more or less frequently?Does this email service lead you to really write and submit more articles or not so much?Would you like to see total # of clicks delivered to your website? 玩你和爱你？一看辩知。 |
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